Schopnost se radovat

Pěstujte květinu soucitu v úrodné půdě maitri a zalévejte ji blahodárnou vodou vyrovnanosti v chladném, osvěžujícím stínu radosti.

LONGCHENPA

Jak praktikujeme učení bódhičitty, postupně začínáme prožívat více a více radosti, která pramení ze stále se zvyšujícího vědomí naší esenciální dobroty. Stále ještě prožíváme silné protichůdné emoce a iluzi odloučení, ale rozvíjíme víru v určitou počáteční otevřenost. A tato víra v naši vlastní čistou, nepodmíněnou povahu nám přináší bezmeznou radost – radost bez připoutanosti a touhy, „zábavu, která nenásleduje po kocovině“.

Jaké podmínky jsou nutné, aby se radost zvětšila? Musíte rozvíjet své vědomí a přítomnost. Cvičením meditace vsedě kultivujeme všímavost a maitri: učíme se pozorovat a přijímat své tělo, emoce a myšlenky. Máme vlastní malý pozemek a věříme, že při správném obdělávání přinese bohatou úrodu. I když je půda příliš suchá a plná kamení, začneme ji trpělivě orat a důvěřovat přirozenému běhu věcí.

Na začátku lze radost vyjádřit jednoduše pocitem, že naše situace není beznadějná. Přestáváme pro sebe hledat lepší místo a ujišťujeme se, že toto hledání stejně nikam nevede. Neznamená to, že tam, kde bývaly kameny, najednou vykvetou květiny – jen začínáme věřit, že tam něco vyroste.

Jak pečujeme o naši zahradu, podmínky pro růst bódhičitty se stávají příznivějšími. Nyní radost určuje nepopírání sebe sama, zůstáváme věrní sami sobě a začínáme v sobě cítit mocného ducha válečníka. Kromě toho, abychom si zachovali schopnost se radovat, cvičíme zejména srdeční techniky, rozvíjíme kvalitu bezmezné radosti. Stejně jako u jiných neomezených kvalit k tomu můžete použít sedmikrokovou techniku ​​přání.

Tradiční přání probouzející se radosti zní takto; "Kéž všechny bytosti, včetně mě, vždy přebývají v bezmezné radosti, ve které není místo pro utrpení." To implikuje neustálé spojení s otevřenou, nestrannou povahou naší mysli, s naším základním dobrem. Abychom toho dosáhli, začínáme s určitými příznivými podmínkami: zdravím těla, mysli, přátelským prostředím - podmínkami, které obvykle doprovázejí vytoužený porod člověka. Pro probouzejícího se bojovníka je největším štěstím a darem osudu, že má možnost naslouchat a praktikovat učení bódhičitty. A má dvojnásobné štěstí, má-li duchovního přítele – pokročilejšího válečníka, který ho může vést cestou.

V první fázi se učíme radovat se ze svého šťastného osudu. Můžeme se radovat i z těch nejmenších požehnání, která v našich životech existují: velmi často nám chybí vlastní štěstí tím, že si ho prostě nevšímáme. Při této příležitosti si vzpomínám na jeden kreslený film: muž s udiveným pohledem říká: „Co to bylo?“ a pod TITULkem: „Bob zažil okamžik štěstí.“ Štěstí může být tak obyčejné, že je těžké ho uchopit.

Celé tajemství je být „zde“, být plně přítomen v přítomném okamžiku, věnovat pozornost nejmenším detailům každodenního života. Péče o každodenní věci – hrnce, pánve, oblečení, zuby – může přinést radost. S pocitem vděčnosti můžeme loupat zeleninu nebo si česat vlasy, vyjadřující svou dobrou vůli vůči sobě samým a vitální energii, která prostupuje vše kolem nás. Tato kombinace všímavosti a uznání nás zcela spojuje s realitou a přináší velkou radost. A když rozšíříme svou pozornost a uznání na ostatní lidi a celý svět kolem nás, tato radost se ještě zvýší.

V zenové tradici je zvykem klanět se lidem a předmětům na znamení úcty k nim. Zenoví praktikanti se učí zacházet s kartáči, košťaty, záchody a rostlinami se stejnou péčí, čímž vyjadřují svou vděčnost těmto věcem. Jednoho dne jsem sledoval, jak Trungpa Rinpočhe prostírá snídaňový stůl – bylo to srovnatelné s aranžováním květin nebo přípravou jeviště pro hru. Každý předmět položil na stůl s takovou péčí a potěšením: aranžoval podtácky a ubrousky, vidličky, nože a lžíce, aranžoval talíře a šálky na kávu. Celá procedura mu trvala několik hodin! Od té doby jsem nikdy nezapomněl provést tento rituál prostírání stolu, bez ohledu na to, jak málo času mám, jako příležitost procvičit si přítomnost a radost.

Na schopnosti užívat si každodenní věci není nic triviálního nebo sentimentálního, naopak to vyžaduje velkou odvahu. Když odložíme své křivdy a dovolíme, aby nás inspirovala malá požehnání každodenního života a jednoduché šťastné náhody, vstoupíme do světa bojovníka. A to se dá i v těch nejtěžších chvílích našeho života. Vše, co vidíme, slyšíme, cítíme a chutnáme, se pro nás může stát zdrojem síly a inspirace. Jak říká Longchenpa, kvalita radosti je jako chladný, osvěžující odstín.

Druhou fází pěstování radosti je rozpoznání šťastného osudu člověka, který je nám blízký. Je lepší začít s někým, s kým se cítíme dobře. Pro větší realitu si můžete představit tvář tohoto člověka nebo vyslovit jeho jméno a pak svými vlastními slovy vyjádřit svou radost z něj, že byl nemocný, a teď je zdravý a veselý, nebo byl osamělý a teď konečně našel přítele. I když jde o něco velmi jednoduchého, jde o to, abyste v sobě objevili přirozenou a spontánní schopnost radovat se z druhého člověka, bez ohledu na to, jak pomíjivé a křehké to může být.

V dalších třech fázích, kdy se obracíme k lidem, kteří nám nejsou tak drazí, nám závist a další negativní pocity často překážejí v naší schopnosti radovat se. Toto je důležitá fáze výcviku bojovníka bódhisattvy. Na jedné straně je účelem cvičení objevit své dobré pocity a kultivovat je. Ale na druhou stranu je pro nás také důležité prozkoumat příčinu utrpení, vidět, jak zavíráme svá srdce negativními emocemi, jako je závist nebo žárlivost. Cvičení bezmezné radosti je k tomu podle mého názoru nejlepším prostředkem.

Co se stane, když se snažíme být šťastní pro blaho nebo štěstí cizího člověka? Říkáme slova: „Jsem rád, že Henry vyhrál v loterii,“ ale co se děje v našich myslích a srdcích? Říkáme: „Jsem rád, že Tanya má přítele,“ ale co opravdu cítíme? Naše touha radovat se může být velmi slabá ve srovnání se záští, závistí nebo sebelítostí. Všichni víme, jak snadno se nás emoce zmocní a zablokují naše srdce. Ale položte si otázku: jaký má smysl držet hněv ve svém srdci? - udělá nás to šťastnými nebo zmírní naši bolest? Je to jako jíst jed na krysy a očekávat, že krysy zemřou. Je zřejmé, že naše touha osvobodit se od utrpení a metody, které používáme, nejsou v souladu.

V době, kdy jsme přemoženi emocemi, je užitečné si připomenout, že podle učení je utrpení důsledkem vlastní agresivní mysli. I sebemenší podráždění, je-li dopřáno, nám způsobuje bolest. Zeptejte se v takové chvíli sami sebe: "Proč to zase dělám sobě?" Přemýšlení o příčinách utrpení v bezprostřední situaci dodává sílu – získáváme jistotu, že se můžeme zbavit svého nemoudrého zvyku jíst jed. I kdyby nám to trvalo celý život, stále je to možné.

Co se s námi stane, když cvičíme s „lhostejnými“ bytostmi? Říkáme: "Jsem rád, že tento muž sedí tak pohodlně na slunci," nebo: "Jsem rád, že je tento pes v dobrých rukou." Říkáme slova, ale co dál? Co se stane s našimi hranicemi, když věnujeme pozornost jiným bytostem, otevírají se nebo zavírají?

Nejlepšími učiteli jsou zpravidla lidé, kteří jsou na nás nepříjemní. Tím, že se snažíme radovat z jejich štěstí a pohody, máme možnost zkoumat své vlastní reakce a chování. Jak reagujeme na jejich štěstí, na jejich dobré zdraví, na radostné události v jejich životě? Se závistí? S hněvem? Se strachem? Jaké strategie používáme, abychom se těmto pocitům vyhnuli? Pomsta, sebepodceňování? Jaké výmluvy si vymýšlíme? („Je to snob“, „Jsem smolař“). Právě tyto reakce, strategie a ospravedlnění tvoří náš kokon, zdi vězení, ve kterém jsme se uvěznili.

V této fázi byste měli odhodit všechna slova a ponořit se do neverbálního prožívání svých emocí. Co se děje v našem srdci, ramenou, žaludku? Prožívání fyzických vjemů se výrazně liší od racionalistických vysvětlení. Vyžaduje to přítomnost v přítomném okamžiku. To je přímá cesta k oslabení obrany a otevření; tato cesta vede k projevení základu a zdroje bezmezné radosti – naší původní bytostné dobroty.

V další fázi nás čeká nová zkouška: můžeme být šťastní zároveň sami za sebe, za osobu blízkou, za přítele, za „lhostejného“ člověka i za „nepřítele“? Můžeme se najednou radovat ze všech tvorů, kteří kdy žili na světě?

Jeden z pokynů pro trénování mysli zní: „Vždy udržujte radostný stav mysli. Na první pohled se to může zdát nemožné. Jak mi jednou někdo řekl: "Vždy je příliš dlouhé." Ale jak se esenciální dobro v nás stále více odhaluje praxí, zjistíme, že každý okamžik života je naplněn plynulostí a teplem bezmezné radosti.

Pěstováním radosti se tedy učíme neblokovat svou dobrou, dobrou povahu, učíme se vážit si toho, co máme. Obvykle to neděláme, naopak, neustále bojujeme s tím, co je, a stále více posilujeme naši nespokojenost. Je to jako snažit se pěstovat květiny litím cementu na zem.

Praktiky bódhičitty nám pomáhají začít vidět kouzlo přítomného okamžiku. Postupně se probouzíme k faktu, že jsme vždy byli válečníci žijící v posvátném světě. Toto je neustálý zážitek nekonečné radosti. I když si tuto zkušenost nebudeme schopni udržet navždy, postupem času nám bude stále dostupnější.

Jednoho dne měl kuchař z kláštera Gampo velmi špatnou náladu. Jak už to v takových případech bývá, všemi svými činy a myšlenkami se ještě více přiváděla do ponuré nálady. Z hodiny na hodinu se její nálada zhoršovala. Pak, aby rozptýlila svou sklíčenost, se rozhodla upéct čokoládové sušenky. Ale její plán selhal; sušenky se spálily a ona se rozčílila ještě víc. Z nějakého důvodu tyto sušenky nevyhodila, ale nacpala si je do kapes a batohu a vydala se na procházku. A tak se plahočila po prašné polní cestě, se svěšenou hlavou, přemožena chmurnými myšlenkami a uvažovala sama se sebou: "No, kde je ta krása a kouzlo světa, o kterých všichni mluví?" A v tu chvíli najednou zvedla hlavu a uviděla, jak k ní běží malá liška. Kuchařka zapomněla na své myšlenky, zadržela dech a začala se dívat. Liška přišla blíž, posadila se a vyčkávavě se na ni podívala. Pak kuchařka vytáhla sušenky z kapsy a položila je na zem. Liška snědla sušenky a pomalu utekla. Při vyprávění tohoto příběhu v klášteře kuchař na závěr dodal: „Dnes jsem poznal, jak úžasný je tento život. I když jsme úplně zavření, klepe a budí nás. Tato malá liška ukázala, že bez ohledu na to, jak jsme uzavření, vždy se můžeme podívat z našeho kokonu a najít radost.“